Parliamo di Bibbia

Il racconto di Genesi 2 sulla proibizione di Dio comandata ad Adamo di non mangiare dall'albero della conoscenza del bene e del male, crea qualche confusione che il serpente sfrutta in maniera ancor più ampia mettendo Eva in difficoltà (Eva che sembra non aver compreso bene quale comando avesse dato Dio oppure, molto più probabilmente, Adamo non si era spiegato sufficientemente). Nella breve analisi del testo che segue, si fa riferimento all'interlineare della EDB, a cura di Roberto Reggi "GENESI" ( Bereshit , in ebraico traslitterato). Gen 2,9: E fece germogliare YHWH Elohim da il suolo ogni albero desiderabile per vista e buono per cibo, e albero (di) la vita in mezzo di il giardino e albero (di) la conoscenza (di) bene e male. Tralasciamo per ora ogni speculazione sull'accoppiata YHWH Elohim (per approfondimenti vedasi Massimo Baldacci, "Prima della Bibbia" sottotitolo: "Sulle tracce della religione arcaica del proto-Israele", Arnoldo Mondad...

 Il presente post non vuol essere una provocazione ma solamente una considerazione:  Giovanni (o meglio: l'autore / gli autori del IV Vangelo) non transige sul dubbio di Tommaso che non crede se non vede e non tocca i segni della Passione sul corpo di Gesù (Gv 20, 25) ma tralascia ogni commento sul dubbio di Giovanni il Battista (anzi: non cita proprio tale dubbio!). Chi è Giovanni Battista? È cugino di secondo grado di Gesù, essendo figlio di Elisabetta, cugina di Maria madre di Gesù e di Zaccaria, uomo di stirpe sacerdotale e della classe di Abia, la quale era l'ottava delle 24 classi sacerdotali nel turno di servizio al tempio di Gerusalemme (I Cronache, XXIV, 7-18; cfr. Flavio Giuseppe, Antichità giudaiche, VII, 14, 7) - per approfondimenti, vedasi Zaccaria in Treccani: https://www.treccani.it/enciclopedia/zaccaria_(Enciclopedia-Italiana)/ Giovanni è più "anziano" di Gesù di 6 mesi - così ci indica Luca, in Lc 1,36: (...) è il sesto mese per lei, che era detta s...

Come completamento del conteggio effettuato nel post di codesto blog " Il Regno di Dio" (pubblicato il 12/02/2024/, nel Catechismo della Chiesa Cattolica (CCC di qui in avanti) Regno di Dio compare 56 volte e Regno dei Cieli 35 volte, per un totale di 91 volte. Se si considera anche l'espressione "Regno di Cristo", che compare 11 volte, arriviamo a 102 (quindi, sostanzialmente, tante quante il concetto compare nel Nuovo Testamento [ N.T. di qui in avanti]),  anche se in una esegesi, come quella del CCC, le ripetizioni sono d'obbligo. Passiamo ora all'argomento odierno: chi ha parlato per primo del Regno di Dio / Regno dei Cieli? Se leggiamo con attenzione i Vangeli, in particolare i sinottici (Mc, Mt, Lc) e ci soffermiamo ad analizzare: il messaggio enunciato nel versetto/i; chi l'ha detto; quando l'ha detto (in che occasione); quando viene ripreso; è o non è fondamentale?; che fine fa nel corpus del N.T. certamente il messaggio sul Regno di Dio ...

Sarò estremamente breve.  La tematica del Regno ( Basileia in greco traslitterato)  di Dio, o Regno dei Cieli, è stato uno degli insegnamenti centrali di Gesù (Yeshua).  L'escatologia incalzante di Gesù, che richiede il "qui e ora" senza alcun indugio (pensiamo ad es. a Lc 9,60 [...]  «Lascia che i morti seppelliscano i loro morti; tu và e annunzia il Regno di Dio» . [...]), permea i sinottici: occorre che si realizzi il Regno di Dio e ciò non consente alcuna perdita di tempo. Il kairòs  è "cronologicamente" impellente: «Il tempo è compiuto e il Regno di Dio è vicino; convertitevi e credete al Vangelo» (Mc 1,15). Il Regno di Dio è una manifestazione non annunciata e non trionfale, la cui realizzazione richiede la cooperazione dell'uomo che deve convertire il suo cuore con spirito di pentimento ( teshuvah in ebraico traslitterato) ponendo la totale fiducia ( emunah in ebraico traslitterato) in Dio, mostrando amore benevolente verso il prossimo. Detto quest...